printemps noir de 2001
Muḥend Igtulen : negred di lawan !
Muhen Igtulen aɛagal n lɛarac N At Jennad yettikkin deg tasqamut n umussu n lɛarac yemcawaren ɣef tiɣarɣart n Leqṣer akked d uselway n lhukuma, isuk tamuɣli di tdiwennit‑agi nexdem akked‑s ɣef ayen yedran akka di tafsut taberkant n 2001 am akken diɣ i d yefka tiktiwin‑is ɣef tmurt n Leqbayel n wass‑a d tin uzekka.
1- issagassen zrin ɣef tafsut taberkant n 2001 , amek i d‑tamuɣli‑k ɣef ayen yakk yeḍran deg ussan‑nni di tmurt n leqbayel ?
I tazwara, ad inniɣ tanemmirt i uɣmis‑nwen i‑yi‑d yefkan tagnit akken ad inniɣ tamuɣli‑w ɣef tadyanin ihuzen tamurt deg ussegass n 2001 deffir n tmenɣiwt n ssin yilmeẓyen deg tmurt n Leqbayel ɣurneɣ yurra qrib ɛacra issagassen.
Ad nesmekti belli ass n 18 di yibrir 2001 daxal n uxxam n yemsulṭa deg At Dwala i ‑ittwenɣa Germaḥ Masinisa am akkan ttwawḍen sɣur ijadarmiyen ssin n yelmeẓyen yellan d inelmaden ass n 22 Yibrir di Lwad Amizur. Seg assen times yellan tettenfufud , tendeh d tirni di tmurt n leqbayel . Imdanen deg tudrin naɣ deg timdinin fɣan‑d ɣer timesbaniyin akken ad begnen lɣiḍ‑nsen wa d suɣen s ljehd n tuɣac‑nsen: barka i tmuhaqranit , berka di lbaṭal.
Timesbaniyin kemlen‑t akken mebɣir me yedra‑d kra armi d ass ucmit n 27 Yibrir deg s “lqesd” ijadarmiyen qarsen s iḥarbiyen ɣef yilmeẓyen yefɣen ɣef tmesbaniyin . asen teɣlid tagut ɣef idurar imi d tiɛacratin n yelmeẓyen i yexbabḍen ɣer lqaɛa , tamurt n leqbayel temlal d leḥzen urǧin tessin yakka uqbel. Maɛna ahdun yenerna ass n 28, 29, 30 deg yibrir imi rna ɣlin yelmeẓyen nniḍen uurif yewweḍ ɣef lḥedd‑is, mebla ma tefɣed tiɣri sɣur wid teɛna taluft akken ad ḥẹbsen tiyita . Ilaq ad yilli wayen ara yesḥebsen lhem i d yeɣlin ɣef arrac‑nneɣ! Anwi d abrid ? Wwin rran leqbayel uffan ala ayen i d ‑ǧǧan lejdud i d‑leqrar , tamselt ur teḥwaj tugget uciwer : zinn ɣer lɛarc !
Deg akka deg ass n 03 di Mayu yenulfed yiwen yisker n laɛrac deg tamnaṭ n Sebawu ara yuɣalen d amussu n laɛrac ara yezdin meṛṛa leqbayel. Amussu‑agi ara d yefɣen s tɣarɣart n leqsar ass n 11 di Yunyu 2001. Ilaq ad nesmekti( acku aṭas i yettun ) belli amur ameqran n yimaɣrasen n tafsut taberkant ɣlin uqbel tallit n umusu n lɛarac. Am akken diɣ ilaq a n bedd zdat anect‑a : azal n talta imelyan n Iẓẓiriyen i‑ilḥan deg tamdint n Lẓẓayer tamanaɣt akken ad ṣṣiwḍen taɣarɣart n leqṣar i uslway n tmurt, mača tamsbanit teffeɣ ɣer wayen ɣef ayeg ur nebni, imi ttweqeblen yemdanen iselmiyen s cwal akked d ẓur ass n 14 di Yunyu 2001. Ayen anec‑ten n lbaṭal ? D taqenuẓt!
a neǧǧ yal yiwen a d‑iḥakker wa a d‑imeyyez d acu i damek akked wamek!
2- Ɣef laḥsab‑ik kečč amek ara d tesfehmed azdew zedwen leqbayel ɣer umussu n lɛarac imiren ?
D tidet ! Medden yakk zedwen ɣer umussu ‑agi ddan yides . Lamaɛni ur ialq ara a neffer tiddet xas tikwel qarriḥet. Tura mi ɛadden issagssen ɣef taluft , ttbanen‑t‑d kra n tmuɣliwin nniḍen ur d n ban ara asmi yeḥma zhir. Di tilaw llan wid d yeddan d umussu acku ugaden, ur‑asen iban ara amek ara tefru tadyant. Llan diɣ wiyaḍ ddan d umussu s leqesd akken ad tesxedmen i lfayda n lijat wuɣur zdewen di tilwat. Am wakken llan wiyad yernu d‑ amur ameqran ddan acku umnan d win i d abrid n yiseɣ yesufuɣen ɣer lɛaz , ddan akken ad sutren izerfen i tamɛict‑nsen akked d timadit‑nsen d tutlayt‑nsen.
Deg anect‑a, tugin n uxalas n tirisiti alama d tessuter tilvizyu smaḥ di Leqbayel ɣef regmat n 14 Yunyu, medden yakk defren tikti‑agi s yiwen udem yettalin deg azal akked di lmaɛana.
Ilaq a nẓer diɣ belli si timunent n tmurt ar yimir werǧin teḍra‑d di Leẓẓayer yiwwet n tdukli akked d uzdi am tin i d‑yeẓḍa umussu n lɛarac ùer idisan‑is!
3- D acu d tamawt ara d‑tegred ɣef yibeddi n ikabaren mgal amussu n lɛarac deg taswiɛt‑nni ?
Xas gten ikabaren di tmurt‑nneɣ, maɛana yiwen seg‑sen ur yefri‑h s tlallit n umussu n lɛarac. Xas ulama si tezwara nesfhemed belli lɣerḍ‑nneɣ yexḍa tasertit, belli ur d‑nettbdedd‑ara ɣer tafranin, ur nesutur‑ara reḥba ɣer udebu, ur nebɣi ara asen nekkes nnuba i yikabaren imi nefeɣ berra n unar aserti, maɛna teḍra amin yesawalen di tneẓruft! S lebɣi naɣ mebɣir lebɣi ikabaren kren‑d mgal‑nneɣ a bɛada wid irassen iḍaren‑nsen di tmurt n Leqbayel. Aya yella‑d acku ttwalin yikabaren‑agi d akken umussu n lɛarac yussa‑d akken ad‑asen iḥewwec imaɣnasen. Netta di tilaw , asmi id ukkin uffan‑d belli teǧǧă‑ten tmacint . amek ara xedmen? Di lqidar deg ar ‑ad kecmen ɣer umussu wa ad ttikin deg umenuɣ ɣef izerfen yessutur ugdud, nitni ala fran‑tt kan d ray : ilaq ad hudden amussu n, lɛrac imi ur ḥamelen‑ara win ara sen yerran tilli! Ilaq ad nesmekti belli iɛagalen n lɛarac ksed amek ur ttwaregemen ara: tikwal ttawalin degneɣ d imacac , d iɣardayen... snasla ɣezzifet!
Nuffa‑d iman‑nneɣ nettnaɣ ɣef snat lejwayah. Aya ur yelli d‑ayen isehlen. Mi ara nẓẓer belli amussu‑agi yebna ɣef lemcewrat gar iɛagal n yal lɛarac ( tasudeset tagalwit/ structure horizontale) , meḥsub ulac aqqeru fell‑as, yezgad lḥal wezeb yesɛaf akken a nqabbel anec‑ten n regmat sɣur wid niɣil ad illin ɣer tama n umussu. Wama tiyita n udabu nebna fell‑as! Ass‑a Ma yela amussu n leɛrac yeqḍa‑d kra i temnaṭ n Leqbayel aya yella‑d s tabɣest n wid yumnen yis, wid yeddan akked‑s seg ul si tazwara ɣer tagara.
3- d acu d yiswir wuɣur ssawḍen‑t lemcawret akked d uqqeru n lḥukuma Mass Uyaḥya ?
Uqbel tiririt ɣef tuttra‑agi, ilaq ad sfehmeɣ acu iyi‑ǧǧan nekk s timad‑iw ad ttikkiɣ deg lemcawret‑agi akked d‑ imdabren n lḥukuma menbaɛd rebɛa issagasen n leqdic ddaw lɛanaya n umussu n lɛrac. Asmi i d‑nenna belli tiɣerɣart n leqsar teqfel ulac lemcewret fell‑as deg ugraw i d‑yellan deg unebdu n 2001 , nnuda amek ara nekcem di lqaleb n unect‑a, alxaṭar ur ilaq ara nettu belli amussu n lɛarac yekcem yakka deg lemcawret akked d lḥukuma uqbel tillin n tɣaraɣart n Leqser. Ilaq ad ẓren medden belli ur yelli ara d‑ ayen isehlen akken ad tinnid belli ayen ɣef nemsefhem ur iqbel‑ara lemceweret( tezem teqfel/ scellée et non négocibale) a bɛada ɣer tidukkliwin tigraɣliwin n yizerfen n umdan ( ONG); tidukkiliwin‑agi Ttwalin anect‑a d yiwen udem n fasisme, ur nettweqbel. Ɣer leǧnes ifazen kulci iferru ɣef ṭabla. Mačči d abrid naɣ ssin i d nemugger uggur‑agi. Akken ad neffeɣ seg ubaxix ‑agi anda ula d wid yebɣan aɣ‑id ffken affus ur uffin ara amek degmi neɣlaq ɣef tɣarɣart n Leqser, nuffa ilaq asen ɛiwed tamuɣli i temselt m ulac ad nnef iman‑nneɣ nettwaɛzzel ama si daxel n tmurt naɣ di berra n tmurt. 15 n tsutriwin yellan deg tɣarɣart n Leqser amur ameqran deg‑sen‑t n yimir kan , ur fkin‑t ara ifurkawen ɣer yimal. Dayemmi i nezzi ɣer‑ s deg ugraw i d‑yellan deg Lrabɛa Nat Iraten akked deg azmam n tidmi tasertant i t‑id iḍefren sin; deg azmam‑agi i d yefɣen ula d tamselt n timanit n temnaḍin tedda‑d deg awal , acu kkan tuɣal tettwettu. Agdud ur yewjid ara akken ad ‑aɣ‑id yedfer deg ubrid‑nni di lawan‑nni. Akka i d aqbayli , ticki ur yefhim‑ara i tezzi ɣef yiman‑is yettaǧǧa cɣel d amnaṣef. Seg yimir iban‑aɣ‑d belli amussu n lɛarac du leqrar ad yexmet. Taɛjel taswiɛt ilaq ad nejber ayen i d‑yeqqimen , ur yettefeɣ ara umenuɣ d abendu. Afren ur yeshil gar a nkemmel imenɣi xas akken imdanen feclen ur d ṭṭafaren ara naɣ a nruḥ ɣer lmecawret meqqer ad yeli wa cu ara d nesukkes. Win yettdebiren yetmeyiz, yettḥezib , abrid n ṣṣwab yettban maɛaqul. Acu s d‑glant lemcawret‑agi ? mačci d yiwet.
Ilaq a d nnini belli tillin n umusu n lɛarac yekkes lweḥc ɣef leḥwari, ɣef timdinin akked d tuddar mačci kkan di tmurt n Lebayel , lamaɛani yakk di tmurt n Lẓẓayer meṛṛa. Aya ur yelli ara drus. Ass‑a neẓra yakk belli d‑amedya n lɛrac i ṭafarent tamnaḍin nniḍen mi bɣan‑t ad qazment adabu yeṭṭfen lehkem si 62 ɣer ass‑a.
Ma deg ayen yeɛanan lemcawret akked d uqqeru n lḥukuma, ilaq ad nesmekti belli lant‑d tlata n temliliyin . Tamezwerut di 24 yanayer 2004 anda mlalen 11 n iɛagalen n lɛrac- deg ttikiɣ ula d nekk a yernu lliɣ d win yettmeslayen s yisem n terbaɛat‑agi ( porte parole)- akked Ahmed Uyahya asselway n lḥukuma. Timlilit‑a yeṭṭfen azal n 24 n tseɛatin mebɣir aḥbas tezzi ɣef setta n tneqiḍin yeqnen ɣer tidyanin n tafsut tebrkant: asereḥ n iɛagalen n lɛarac yettweḥebsen, tuɣalin n yixadamen sḥebsen di lxedma ɣer ixeddim‑nsen, tifrat i taluft n tirisiti yuggi umussu ad ixalas seg ussagas n 2001, tuksa n lmukes ɣef ikumersiyen di tmurt n Leqbayel yenṭaren di cwalat i d‑yeḍren teɣzi n rebɛa issagassen, astixar n lemyur ur yefrin ara ugdud akken ilaq imi tamurt n Leqbayel teɣunza tifarinin i d‑yeḍren imir. Setta n teneqiḍin ‑agi uffan abrid ɣer tillin am akken neẓra irekeli.
Sin akkin yiwwet n terbaɛat nniden n umussu n lɛarac truh ɣer lemcewret akked d lḥukuma akken taɣarɣart n Leqser ad taɣ leqrar, lamɛani lemcewret medarkalent ɣef teneqit n Tmaziɣt ma ad tilli d tutlaty tunṣibt di tmendewt n tmurt naɣ ala. Asmi ulac amsefhem ɣef taneqiṭ‑agi negzem ameslay akked d uqeeru n lḥukuma. Lemcawret‑agi nezzi ɣersen‑t deg ussagas n 2005 menbaɛad mi d tefka dewla lɛahed d akken taɣaraɣart n lekqeser a ttutabeq akken ilaq.
Ass‑a nezmer ad nnini belli deg taɣaraɣrt ‑agi ala 3 ɣef 15 n teneqiḍin i d yuffan abrid ɣer tillin nsen‑t. Ilaq diɣ ad nnini belli amur ameqran deg tneqiḍin ur d nuffi ara abrid ɣer tillin yeǧǧa‑ten‑t lwaqt. Mebla me nefkad aṭas n imedyaten , ad nnini kan belli teneqit tis 6 yeɛnan aḥbes n zedmzt sɣur isurtiyen ɣef tuddert akked d ucqirew deg yelmeẓyen sɣur isardassen, ur as d yegri ara wawal deg unnar imi aya ulac‑it yaka tura. Ma dayen i d‑ḥaren‑t lewcawret atten iban: tella‑d tisbeddit i lmend n wid yettwenɣan di Tizi Wezzu, imawlen n yimaɣrasen akked d wid yeblisin sɛan a bensyun, ijadarmiyen fɣen tamurt uɣalen‑ d deg ubdil‑nsen isurtiyen n laman, afeṣel n tadmsa i tmurt n Leqbayel yettweqbel, lebni n la cité universitaire n Tamda d amedya ɣef anect‑a. Tamaziɣt tekcem tamendewt n tmurt d tutlayt taɣelnawt.
Deg teneqidin yesɛan azal deg tɣaraɣt n Leqser ala juǧma n wid yenɣan arrac‑nneɣ ur d nuffi ara abrid akken a d teḍru. Ass‑a wid id yekkaten deg umussu n lɛrac imi ruḥen ɣer lemcawret , atena uɣalen sɛan ahric deg unnar n leḥkem, weɛan tagnit, ihi aqli smekteɣ‑ten‑id ɣef talurt‑agi ( ger‑asen acqirew) ma zemren i kra. Ass‑a yettben belli wid id‑as yeqqaren amussu n lɛarac ur yelli i d‑iḥella iban deg laɛamer ɣran acu yellan di tɣaraɣart n leqser!
4- Muḥend Igtulen,d a cu i d‑ tamuɣli‑k ɣef tmurt n Leqbayel ass‑a?
Di mkul lawan tamurt n Leqbayel tfeka‑d iragazen yettqazamen taswiɛt. Xas tikwel tettilid tsusmi, keččem čček deg ulawen facal yetterzu iɣalen, lamaɛni araw‑is werǧin qeblen ddel naɣ tamɛcit n ddaw udar. Ma d ass‑a kra yellan yestewḥac. S lebɣi naɣ s ugacur nettewali belli imusnawen n tmurt n Leqbayel xemten naɣ regglen. Isnawiyen yettilin assa di tmurt yugar‑it win n issagassen n 60. Ula d ‘les instiututions” timagtayin d war tamusni iten‑yeṭtfen, amzun negren yergazen iwulmen. Tamurt n leqbayel n wagim wis tlata( troisième millinaire)tettuɣaḍ! kra yellan deg‑s yesbek! Ur tteffer‑ɣ‑ara fell‑ak : ma tdum akka uyaseɣ iseɣ deg tamanaṭ‑agi!
6- acu umazan i tenwid a t‑id inniḍ iyi imeɣriyen n uɣmis ‑nneɣ ? Acu‑t usirem‑ik? Acu umu tesḥasfeḍ?
I lmend n ssin imuliwen‑agi (tafsut Imaziɣen 1980 akked tafsut taberkant n 2001) bɣiɣ ad asen‑ rreɣ tajmilt i yimaɣrasen akked imejre ḥ n snat n tlufa‑agi. Am akken ara sen‑rreɣ tajmilt i kra n win yellan di lmen dad n snat n tenekriwin‑agi. Asirem‑iw amer tisutiwin i d ‑iteddun ad lemden‑t seg timsrin n yiḍeli, ur ad sent tṣar ara am akka teḍra yidneɣ akken di tikli‑nsen‑t ɣer tenflit akked d tuddert n lisser kra yellan d ugur ad yettewekkes zdat tazmert n lebɣi‑nsen
Ait Slimane Hamid
1- 9 ans après les événements de 2001, quelle est votre appréciation sur ce qui s’est passé en kabylie ?
Tout d’abord, je tiens à remercier ………… « ……………» pour m’avoir donné l’occasion de rappeler quelques points importants quant aux événements malheureux qui se sont déroulés en kabyle après l’assassinat des jeunes adolescents dans la région de kabylie, il y a maintenant presque une décennie.
Effectivement, pour rester simpliste, je veux relater ce qui s’est passé et dont tout le monde en est témoins.
Le 18 avril 2001, dans la brigade de gendarmerie de Beni Doula, un jeune lycéen en l’occurrence « Guermah Massinissa » a été lâchement assassiné par les gendarmes au sein même de la brigade. Le 22 avril, d’autres collégiens ont été interpelés par les services de sécurité à Amizour (béjaia). A partir de ce jour, la population des wilayates de Tizi-ouzou, béjaia, Bouira, boumerdes et autres aux Aurès (khenchela et batna) sont descendus dans les rues pour manifester leur colère en criant « Halte à la hogra » et en dénigrant le pouvoir maffieux et assassin.
Les manifestations ont continué sans grands incidents jusqu’au jour cauchemardesque du 27 avril 2001 où les gendarmes ont « spontanément » tirés à bout portant sur les manifestants. Des dizaines d’âmes tombèrent. La Kabylie est définitivement en deuil. Le massacre continue le 28, le 29 le 30 sans qu’il y ait un ordre du cessez le feu de la part des tenants du pouvoir. Il fallait arrêter cette effusion du sang. Ne sachant à quel saint se voué, la population s’est prise en main en déterrant son unique arme à savoir son organisation ancestrale « les aarchs » pour parer aux dangers venus de l’extérieur. A partir du 03 mai 2001, un embryon des aarchs de la région de sébaou s’est constitué pour cumuler le 11 juin dans la réunion d’El ksar avec tous les aarchs de la kabylie et enfanter la plate forme populaire de revendications appelée communément « Plate forme d’El kseur ». Je tiens à rappeler aussi que la majorité des martyrs du « printemps noir » sont tombés avant la création du mouvement des aarchs.
A noter aussi que plus de 3 millions d’algériens ont pris les chemins d’Alger pour déposer cette plate forme à El Mouradia, le 14 juin de la même année. Cette manifestation est encore réprimée dans le sang. Maintenant, les causes de ces tueries « gratuites !!!! » et les aboutissants de ce massacre reste une énigme ! Chacun peut y méditer.
2- Selon vous, à quoi est due l’adhésion quasi charnelle de la population au mouvement ?
C’est vrai, je crois qu’au début toute la population a adhéré effectivement au mouvement, c’était une mobilisation fantastique. Néanmoins, en réfléchissant avec recule, je crois que les motivations d’adhésion diffèrent des uns des autres. Il y en a ceux qui, par peur et craintes de tueries généralisées, se sont mis d’accord pour s’unir tant que les assassins continuent se sévir. D’autres par intérêts inavoués et heureusement la plus grande frange de la société (surtout les démunis) se sont mobilisés pour que soient satisfaites les revendications sociales, identitaires et celles relatives aux réparations morales et matérielles.
Aussi, par des actions touchant directement les citoyens, en exemple, le non paiement de la facture d’électricité jusqu’à présentation d’excuses de l’Entv quant aux insultes du 14 juin envers la population de kabylie, la population s’est mise dans une mobilisation continuelle et chiffrée.
L’essentiel est que depuis l’indépendance, l’Algérie n’a connue une pareille mobilisation populaire aussi importante et agissante usant des moyens pacifiques et démocratiques en s’inscrivant dans la durée.
3- Comment appréciez-vous la position de la classe politique par rapport à ces événements ?
Avec le nombre important de partis politiques agréé en Algérie, aucun n’a pris satisfaction de la nouvelle organisation des aarchs. On a beau crier dés le début notre démarche « apolitique » c'est-à-dire que le mouvement n’a pas de vocation à se présenter aux élections, que le mouvement ne fera allégeance à aucune autre structure ni au pouvoir. Son objectif est trop simple pour que le géni politique le comprenne. D’instinct, les partis politiques, surtout ceux plus implanté dans la région de Kabylie, voit en mouvement un prédateur. Ils prennent conscience de leur déphasage avec la réalité sociale et leur implantation défaillante dans la région. Pour y remédier, au lieu de d’y participer activement depuis le début en accompagnant ce nouveau né et ne pas le voir comme vivier de recrutement, ils entamèrent leurs plans diaboliques pour le faire imploser afin de leur laisser pour toujours la priorité aux allégeances et autres privilèges des systèmes dictatoriaux.
Pour illustration, les délégués du mouvement citoyens ont eu tous les noms de quadrupèdes et volailles, ils étaient harcelés et par le pouvoir ce qui est prévisible et « compréhensible » et par des politicards dont on a un jour cru frères de combat démocratique et de proximité géographique.
Nous étions sur deux fronts, ce n’était pas facile de mener un combat dans la durée avec une organisation structurée horizontalement où tout le monde est chef d’un jour et faire éparpiller ses énergies dans plusieurs directions pour parer aux attaques malsaines de tout bord. Si aujourd’hui le mouvement compte à son actif des acquis inestimables, c’est grâce aux dizaines de martyrs, aux milliers de blessés, à la dernière frange de population dont j’ai parlé au haut et aux délégués sincères et courageux qui n’ont jamais douté du combat citoyen.
4- Quels sont les principales acquisitions de ce mouvement ? notamment suite au dialogue avec Ouyahia ?
Avant de répondre à cette question, je veux expliquer ce qui m’a amené personnellement à y aller accepter le dialogue avec les représentants de l’Etat et activer dans ce sens après quatre années d’existence du mouvement. Une fois que la plate de forme de revendication du mouvement est décrétée scellée et non négociable, et ceci dans un conclave de l’interwilaya durant l’été 2001, on a commencé à chercher à s’y adapter à cette nouvelle donne car pour rappel le mouvement a dialogué avec le pouvoir avant cette date, c’était avec Benflis en tant que chef du gouvernement. Effectivement, ce n’était pas du tout facile d’argumenter le refus au dialogue d’un mouvement pacifique et d’essence démocratique pour les ONG et aux représentants des gouvernements occidentaux. On a été plusieurs fois confronté à ce dilemme. Pour s’en sortir et ne pas s’engouffrer de plus en plus dans la solitude et donner l’image d’un mouvement fasciste, lequel caractère nous esseulera non pas uniquement sur la scène national mais aussi internationale car bien entendu ce caractère « jusqu’aux boutiste » est gravement pointé du doigt après le 11 septembre 2001. Etre délégué et animateur de ce magnifique mouvement c’est aussi prendre ces responsabilités quant aux conséquences fâcheuses que subira la population après une action male réfléchie. Il y en a beaucoup, à qui la fuite et la démission était la solution.
Donc, pour s’y adapter, on est amené à réfléchir à cette plate forme, il fallait trouver la parade et c’est fait. 15 revendications à caractères majoritairement conjoncturelles, simples de portées doivent se muter en un projet de société véhiculant une alternative au système en place. C’est ainsi que la plate forme est étirée et remaniée en d’autres documents à savoir l’explicitation de larba nat iraten et le document de perspective politique appelant à la régionalisation qui par manque de consensus s’est retrouvé dans les oubliettes. La population n’était pas prête à nous suivre dans ces nouvelles perspectives. Le kabyle, quand il ne comprend pas, il se tue et quitte. Les conclaves sont devenus des arènes idéologiques de confrontations perpétuelles agaçantes et d’intérêts mesquins. C’était apparent que notre belle structure ne peut durer davantage.
Il fallait repenser le mouvement, trop d’incidences sont suspendues. Entre la radicalisation accentuée des actions alors que le mouvement est délesté de sa base populaire et les négociations avec le pouvoir en place, pour un délégué responsable, le choix n’est pas très difficile.
Maintenant pour les acquis du mouvement que se soit et par son existence lui-même, ses actions et par l’étape de négociation « dialogue » avec le pouvoir, je tiens d’avance à dire qu’ils sont nombreux et importants si on étudie ceci sereinement, d’une façon pragmatique et sans préjugés aucuns. Je vais essayer des les énumérer :
- Par son existence en tant que mouvement de cette ampleur, par sa rapidité à mobiliser, et faire face aux hordes meurtrières, l’algérien de toute ville et tout hameau commence à se libérer du voile de la peur. Aussi, depuis l’indépendance de l’Algérie, le même pouvoir en place n’est contraint d’accepter comme interlocuteur le citoyen simple sur l’avenir du pays, ceci est certes un acquis fragile mais un antécédent gravé dans les mémoires.
- Quand aux acquis du dialogue avec le chef du gouvernement représentant de l’Etat, il y a eu 3 rounds. En janvier 2004, une délégation de l’interwilaya du mouvement composée de 11 membres dans laquelle m’était donné l’honneur d’être le porte-parole, s’est réunie avec Ahmed Ouyahia pendant plus de 24 heures sans halte concernant les 6 points d’incidences des événements du printemps noir en l’occurrence (libération des détenus et arrêt de toutes les poursuites judiciaires à l’encontre des citoyens dont les chefs d’inculpations sont relatifs au événements, réintégration des travailleurs ayant été licenciés pour le attachement au mouvement, règlement du contentieux des factures d’électricité ayant été impayées à partir de 2001 et présentation d’excuses de la part du Directeur de l’ENTV, exonération de tout impôt des commerçants sis dans la région de Kabylie depuis 2001 (à noter que la facture est importante) et enfin la révocation des soit disant élus imposés de force lors des élections de 2002. Ces six incidences ont été complètement satisfaites et largement appliquées. Après ceci, en deux étapes, une délégation élargie est allée négocier sur la mise en œuvre de la plate forme d’El kseur, en butant la première fois (janvier 2004) sur la revendication concernant l’officialisation de tamazight, celle-ci s’est vu arrêter le dialogue pour reprendre l’année suivante (en 2005) sur la base d’un protocole d’accord mentionnant l’engagement de l’Etat à mettre en œuvre les revendications de la plate forme d’el kseur.
PLATE FORME D’EL KSEUR : une fois pour toute, je dis que seuls 3 revendications claires des 15 de la plates forme d’el kseur n’ont pas trouvé complètement satisfaction, il faut savoir que plusieurs d’entre elles sont devenus caduques dépassées par le temps et les événements à l’exemple de « 5.Pour l'annulation des poursuites judiciaires contre tous les manifestants ainsi que l'acquittement de ceux déjà jugés durant ces événements », «6- Arrêt immédiat des expéditions punitives, des intimidations et des provocations contre la population » «7- Dissolution des commissions d'enquêtes initiées par le pouvoir », «14- Pour un réaménagement au cas par cas des examens régionaux pour élèves n’ayant pas pu les passer».
Pour les autres, le statut de martyr est acquis (une stèle à tizi-ouzou et une place leurs été dédiée), les indemnités matérielles aux parents de martyrs et blessés des événements sont versées. Les gendarmes ont été remplacés par d’autres corps de sécurité notamment par la police dans les régions ou il y a eu assassinats. Le plan d’urgence sociaux économique pour la kabylie est un acquis, autre que la construction d’une université à Tamda, un grand stade à tizi, la ligne de chemin de fer, beaucoup d’argent est mis à la disposition des collectivités locales qui d’ailleurs des fois est gaspillé pour rien. Tamazight est langue nationale, inscrite au chapitre « constantes de la constitution algérienne », aujourd’hui encore, nous attendons l’institutionnalisation d’une académie de langue amazigh et un haut conseil àl’amazighité arrachés lors des négociations, d’ailleurs confirmé par le président de la république lors de la dernière campagne électorale à Ouargla. Nous sommes persuadés que c’est avec ces mécanismes élargies à d’autres moyens que tamazight deviendra un jour officielle.
Seule la revendication concernant le jugement des assassins par les tribunaux civils n’est pas satisfaite, c’est un fait. Aujourd’hui, nos détracteurs d’hier sur cette revendication sont aux hautes institutions de l’Etat, qu’ils prennent le relais s’ils ne sont pas amnésiques.
Une précision, je suis presque sure que ceux qui disent que le mouvement n’a rien eu durant le dialogue ne savent même pas ce qui est écrit dans la plate forme d’el kseur.
5- Mohand Iguetoulene, quel est votre appréciation de la situation actuelle de la Kabylie et quelle perspective pour elle ?
De tout temps, la Kabylie a su se régénérée après un mutisme prolongé car ses enfant ont toujours été humbles, intelligents et dignes. Ce qui est frappant aujourd’hui, c’est exactement le contraire. Et ça fait peur. Par un complot ou une situation conjoncturelle, l’intelligentsia kabyle fuis le pays ou réduite au silence. Le taux d’universitaires vivant en Kabylie avoisine celui des années 60. Même les institutions soit disant « démocratiquement élues » sont gérées par des analphabètes, c’est une situation désastreuse. La Kabylie du 3ème millénaire fait pitié. Pour une perspective effective et salvatrice, sincèrement, à court et moyen terme, je suis pessimiste, je ne vois aucune d’applicable dans les conditions énumérées.
6- Votre message à la population, vos espoirs ? vos regrets ?
En ce double anniversaire du printemps berbère 80 et printemps noir 2001, je tiens à rendre d’abord hommage aux martyrs et aux blessés des deux événements et à tous à tous les artisans de ces derniers. Mes espoirs est que les générations futures tiennent compte de ces événements, et dans leurs points forts et dans leurs points faibles, dans les luttes futures pour le recouvrement de l’identité nationale et autres combats démocratiques.
Seulement, après l’expérience personnelle au sein du mouvement, je tiens à dire que dans les moments difficiles où la sagesse doit l’emporter sur le populisme aveugle, les futurs animateurs des mouvements à venir ne doivent aucunement reculer et se laisser abattre.
Mes regrets concernent le mouvement est de ne pas œuvrer dés le début pour les négociations au moment où le mouvement était incontournable et fort. C’était une erreur stratégique à déplorer. Je prends ma part de responsabilité. Je croyais naïvement à la mobilisation pacifique démocratique sans tutelle perdurer indéfiniment sans tenir compte de l’essoufflement.
Voila, je vous remercie.